Islam en espaņol
  Lo que no rompe ayuno
 


Las siguientes acciones NO rompen el ayuno:


-         Aplicarse gotas en los oídos o la nariz o spray nasal – siempre y cuando se evite tragar cualquier cosa que llegue a la garganta.

-         Las tabletas que se colocan debajo de la lengua para tratar la angina y otras condiciones – siempre y cuando se evite tragar cualquier cosa que llegue a la garganta.

-         Todo lo que se introduzca en la vagina con fines médicos, como pesarios, duchas, sondas, o dedos.

-         La inserción de una sonda o de un dispositivo intrauterino (DIU o espiral) o elementos similares en el útero.

-         Inserción en la uretra – en hombres y mujeres – de un catéter o pigmento opaco para realizar un diagnóstico por imágenes, medicamentos, o soluciones para limpiar la vejiga.

-         Rellenos, extracciones, o limpiezas dentarias, uso de siwaak o cepillo de dientes – siempre y cuando se evite tragar cualquier cosa que llegue a la garganta.

-         Enjuagarse la boca, hacer gárgaras, o aplicarse sprays de uso tópico – siempre y cuando se evite tragar cualquier cosa que llegue a la garganta.

-         Inyecciones subcutáneas, intramusculares, o intravenosas – excepto aquellas que brindan nutrición.

-         Oxígeno.

-         Gases anestésicos – siempre y cuando el paciente no reciba soluciones nutritivas.

-         Medicamentos absorbidos a través de la piel, como cremas y parches para administrar medicamentos y químicos.

-         Inserción de un catéter en las venas para realizar un diagnóstico por imágenes o tratamiento de los vasos sanguíneos en el corazón u otros órganos.

-         Uso de un laparoscopio (instrumento que se inserta a través de una pequeña incisión) para realizar operaciones.

-         Tomar biopsias o muestras del hígado u otros órganos – siempre y cuando no esté acompañada por administración de soluciones.

-         Gastroscopía – siempre y cuando no esté acompañada por administración de soluciones u otras sustancias.

-         Introducción de cualquier instrumento o medicamento en el cerebro o la columna vertebral.

(6)             Toda persona que coma o beba deliberadamente durante el día en Ramadán sin tener una excusa válida habrá cometido un pecado gravísimo y tendrá que arrepentirse y recuperar más tarde el ayuno. Si rompió el ayuno con algo haram, como las bebidas alcohólicas, el pecado es aún más grave. Cualquiera sea el caso, tiene que arrepentirse con sinceridad y realizar más actos voluntarios, ayunos, y otros actos de adoración para evitar que haya falencias en su registro de acciones obligatorias, y para que Allah acepte su arrepentimiento.

(7)             “Si alguien por olvido come o bebe, que continúe su ayuno, pues Allah es quien le ha dado de comer y beber”.[1]

Según otra narración:

“No tiene que recuperar ese ayuno ni ofrecer expiación (kaffárah)”.[2]

Si una persona ve que alguien está comiendo porque ha olvidado el ayuno, debe recordárselo, debido al significado general de la aleya Coránica:

“Ayudaos unos a otros a obrar el bien y apartarse del mal, y no cooperéis en el pecado y la trasgresión.” [5:2]

... y el hadiz:

“Si lo olvido, recuérdenmelo”.[3]

...y eso se debe al principio de que es un acto incorrecto que debe ser cambiado.[4]

(8)             Aquellas personas que tienen que romper su ayuno para salvar la vida de alguien que está en peligro pueden hacerlo, pero deberán recuperar ese ayuno más adelante. Esto se aplica en aquellos casos en que alguien se está ahogando o cuando es necesario apagar un incendio.

(9)             Si la persona está obligada a ayunar pero tiene relaciones sexuales deliberadamente durante el día en Ramadán por propia voluntad, y en ellas hay contacto entre los genitales, y el glande completa la penetración, se rompe el ayuno, ya sea que eyacule o no, y debe arrepentirse. Primero debe ayunar el resto del día, pero tendrá que recuperar más adelante ese ayuno y ofrecer una expiación (kaffárah). En un hadiz narrado por Abu Huráirah consta lo siguiente:

“Mientras estábamos sentados con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), se acercó un hombre y dijo: ‘¡Oh Mensajero de Allah, estoy condenado!’. Él le dijo: ‘¿Qué problema tienes?’. Le respondió: ‘Tuve relaciones sexuales con mi esposa cuando estaba ayunando’. El Mensajero de Allah dijo: ‘¿Tienes un esclavo que puedas liberar?’. El hombre respondió: ‘No’. El Profeta r preguntó: ‘¿Puedes ayunar dos meses consecutivos?’. El hombre respondió: ‘No’. El Profeta preguntó nuevamente: ‘¿Tienes cómo dar de comer a sesenta personas pobres?’. El hombre respondió: ‘No’...”[5]

La misma regla se aplica en casos de zinaa (adulterio o fornicación) o relaciones homosexuales.

Si una persona tiene relaciones sexuales durante el día más de una vez en Ramadán, debe ofrecer expiación por cada día como también recuperar el ayuno de cada día perdido. No saber que la kaffárah (expiación) es obligatoria no es una excusa válida.[6]

(10)        Si un hombre quiere tener relaciones sexuales con su esposa pero rompe el ayuno comiendo primero, entonces el pecado es aún más grave, porque ha violado la santidad del mes en dos ocasiones, comiendo y teniendo relaciones sexuales. En este caso, queda aún más claro que la expiación es obligatoria, y si pretende evitarla, no hará más que empeorar las cosas. Debe arrepentirse sinceramente.[7]

(11)        Besarse, abrazarse, tocarse, y mirar frecuentemente al cónyuge, si pueden controlarse, está permitido, pues así lo reportaron Bujari y Muslim de ‘Aishah, quien dijo que el Profeta r solía besar y abrazar a su esposa mientras ayunaba, pero controlaba sus deseos. Con respecto al hadiz qudsí que dice:

“Él se mantiene lejos de su esposa por la causa de Allah”.[8]

... se refiere a las relaciones sexuales. Pero si una persona se excita rápidamente y no puede controlarse, entonces no está permitido que bese o abrace a su cónyuge, pues eso llevará a que rompa el ayuno, ya que no está seguro de si podrá evitar tener un orgasmo o tener relaciones. Dice Allah en un hadiz qudsí:

“...y deja de lado su deseo por la causa de Allah”.[9]

La regla islámica es que todo lo que lleve a cometer algo haram es haram.

(12)        Si una persona está teniendo relaciones sexuales y aparece la luz del alba, debe abandonar de inmediato el acto. Su ayuno será válido aún si eyacula después de detenerse, pero si continúa el acto sexual después del alba, habrá roto el ayuno y tendrá que arrepentirse, recuperar más adelante el ayuno, y ofrecer la expiación correspondiente.

(13)        Si llega la mañana y la persona está en estado de yanábah (impureza posterior a la relación sexual), esto no afecta su ayuno. La persona puede demorarse en realizar el ghusl – ya sea por yanábah, después de la menstruación, o sangrado posparto – hasta que aparezca el alba (pero antes del amanecer) pero es mejor realizar el ghusl y así poder orar.

(14)        Si una persona que ayuna está durmiendo y tiene un sueño erótico, esto no rompe el ayuno según el consenso de los sabios (iymaa’). La persona debe completar su ayuno. Si pospone el ghusl (hasta después del alba pero antes del amanecer) no rompe el ayuno, pero debe realizarlo cuanto antes para poder orar.

(15)        Si una persona eyacula durante el día en Ramadán por algo que podría haber evitado, como tocar o mirar mucho a una mujer, debe arrepentirse ante Allah y ayunar el resto del día, y recuperar más adelante ese ayuno. Si una persona comienza a masturbarse pero se detiene y no eyacula, debe arrepentirse, pero no tiene que recuperar el ayuno pues no eyaculó. La persona que ayuna debe alejarse de todo aquello que pueda provocar su deseo, y debe rechazar todos los malos pensamientos que lleguen a su mente.

Sin embargo, según la opinión más correcta, si emite madhiy (líquido pre-seminal), no rompe el ayuno.

La emisión de wadiy (líquido prostático), una sustancia densa y pegajosa que sale después de orinar sin ningún tipo de placer físico, no rompe el ayuno. La persona no tiene que realizar el ghusl, pero sí debe realizar istinjaa’ (lavar sus partes íntimas con agua) y el wudu’.[10]

(16)        “Todo aquel que vomite sin intención no tendrá que recuperar el ayuno, pero quien lo haga adrede tendrá que recuperar el ayuno”.[11]

La persona que vomita deliberadamente metiéndose un dedo en la garganta, presionándose el estómago, oliendo algo repulsivo adrede, o mirando algo que podría hacerlo vomitar tiene la obligación de recuperar más adelante ese ayuno. Si siente que va a vomitar pero luego se tranquiliza entonces no rompe el ayuno porque es algo fuera de su control. Sin embargo, si le llega el vómito a la boca y la persona lo traga, entonces sí rompe el ayuno. Si la persona siente malestar estomacal, no tiene que suprimir la necesidad de vomitar, pues le puede provocar algún daño.[12]

Si una persona traga sin intención algo que está atascado entre sus dientes, o si es muy pequeño como para darse cuenta y poder escupirlo, entonces cuenta como si fuera saliva y no rompe el ayuno. Pero si el trozo de comida es lo suficientemente grande como para escupirlo, debe hacerlo. Si lo escupe, está bien, pero si lo traga, entonces rompe el ayuno. Si puede diluirlo en la boca, total o parcialmente, y tiene algún sabor o dulzura añadida, entonces es haram masticarlo. Si parte de esa sustancia llega a la garganta, eso rompe el ayuno. Si la persona escupe el agua después de enjuagarse la boca, no se verá afectado su ayuno si queda algo de humedad, pues no puede evitarlo.

Si la persona sufre una hemorragia nasal, su ayuno sigue siendo válido, pues es algo que está fuera de su control.[13]

Si la persona tiene encías ulcerosas o le sangran las encías después de usar el siwaak (escarbadientes), no está permitido que trague la sangre; debe escupirla. Sin embargo, si traga un poco de sangre por accidente y no quiso hacerlo, entonces no hay de qué preocuparse. De igual manera, si le llega el vómito hasta la garganta y luego vuelve al estómago sin que él haya tenido intención de ello, el ayuno sigue siendo válido.[14]

Con respecto a la mucosa que se origina en la cabeza (nariz) y la flema que se origina en el pecho al toser y aclarar la garganta, si la persona la traga antes de que llegue a la boca, entonces no rompe el ayuno, pues se trata de un problema que todos tienen; pero si la traga después de que llega a la boca, entonces sí rompe el ayuno. Sin embargo, si la traga sin quererlo, entonces el ayuno permanece intacto.

Inhalar vapor de agua, como es el caso de aquellas personas que trabajan en plantas de desalinización, no rompe el ayuno.[15]

Es makruh (reprensible) probar comida innecesariamente ya que existe riesgo de romper el ayuno. Algunos ejemplos de casos en los que es necesario probar la comida son los de la madre que mastica la comida de su bebé cuando no tiene otra forma de alimentarlo, probar comida para asegurarse de que esté en buen estado, o probar algo antes de comprarlo. Fue reportado que Ibn ‘Abbás dijo:

“No hay nada malo con probar vinagre o cualquier otra cosa que uno desee comprar”.[16]

(17)        Usar siwaak es Súnnah para la persona que ayuna en todo momento del día, aún si está fresco y húmedo. Si una persona que ayuna utiliza un siwaak y detecta que tiene algún calor o sabor y lo traga, o si quita el siwaak de la boca y ve saliva sobre él y lo vuelve a meter y traga la saliva, eso no rompe el ayuno.[17] La persona debe evitar todo lo que contenga sustancias que pueden diluirse, como el siwaak verde o el que tiene sabores añadidos, como limón o menta. Debe también escupir todo pequeño trozo de siwaak que pueda haberse desprendido y que haya quedado en la boca; no lo debe tragar adrede, pero si lo hace accidentalmente, no hay daño alguno.

(18)        Si una persona que ayuna se lastima o le sangra la nariz, o le ingresa agua o gasolina en la boca por accidente, no rompe el ayuno. Si le entra polvo, humo, o una mosca en la boca por accidente, eso no rompe el ayuno. Tampoco se rompe el ayuno al tragar aquellas cosas que no se pueden evitar, como la saliva o el polvo que surge al moler harina. Si una persona junta mucha saliva en la boca y luego la traga adrede, esto no rompe el ayuno según la opinión más correcta.[18]

Si le llegan lágrimas a la garganta, si una persona se aplica aceite en el cabello o el bigote o si una persona usa henna y detecta ese sabor en la garganta, eso no rompe el ayuno. Utilizar henna, kohl o aceite no rompe el ayuno.[19] También se aplica la misma regla para las cremas humectantes y suavizantes para la piel.

No hay nada malo con oler fragancias agradables, utilizar perfume, o aplicarse cremas perfumadas o similares. Tampoco hay nada malo con utilizar incienso mientras se ayuna siempre y cuando no se lo utilice para aspirarlo.[20]

Es mejor no utilizar pasta dental durante el día y dejar su uso para la noche, pues sus características son muy fuertes.[21]

(19)        Para estar seguros, es mejor que la persona que ayuna no sea tratada con ventosas (hiyámah). Hay diferencias importantes de opinión con respecto a este punto. Ibn Taymiyah sugirió que la persona que se hace aplicar ventosas rompe su ayuno, pero no la persona que lo hace.

(20)        Fumar rompe el ayuno, y no puede utilizarse como excusa para no ayunar. ¿Cómo puede un pecado ser considerado una excusa?

(21)        Sumergirse en agua o envolverse en ropa mojada para refrescarse no rompe el ayuno. No hay nada malo con verter agua sobre la cabeza para aliviar el calor y la sed. Nadar no es recomendable porque la persona podría tragar agua accidentalmente y romper el ayuno. Si el trabajo de una persona implica que debe bucear y tiene la seguridad de que no tragará agua, entonces no hay nada malo en ello.

(22)        Si una persona come, bebe, o tiene relaciones sexuales creyendo que aún es de noche y luego se da cuenta de que ya llegó el alba, no hay pecado alguno, porque la aleya coránica dice claramente que está permitido hacer esas cosas hasta tanto uno esté seguro de que ha llegado el alba. ‘Abd al-Razzáq narró con una cadena de transmisión verídica (isnaad sahih) que se remonta a Ibn ‘Abbás que dice:

“Allah les ha permitido comer y beber siempre y cuando no tengan ninguna duda en mente”.[22]

(23)        Si una persona rompe su ayuno creyendo que ya se ha puesto el sol pero en realidad no es así, debe recuperar ese ayuno más adelante (según la mayoría de los sabios). Esto se debe al hecho de que el principio general dice que sigue siendo de día, y es un hecho que no puede negarse a favor de algo dudoso.[23]

Si aparece el alba y una persona aún tiene comida o bebida en su boca, los juristas sostienen que debe escupirla, y el ayuno sigue siendo válido. Es similar a la regla de la persona que come o bebe por olvido, luego recuerda que está ayunando – si escupe de inmediato lo que tiene en la boca, su ayuno sigue siendo válido.

 




[1] Registrado por al-Bujari, Fat’h, n° 1933.

[2] Registrado por ibn Khuzaimah, ibn Hibbaan, al-Hákim, y Daaraqutni, Fath’h. (Nota del Editor).

[3] Al-Bujari. (Nota del Editor)

[4] Mayaalis Shahr Ramadhan, Ibn ‘Uthaymin, p.70.

[5] Registrado por al-Bujari, al-Fath’h, 4, n° 1936.

[6] Fatáwa al-Laynah al-Daa’imah, 10/321.

[7] Ver Majmu’ al-Fatáwa, 25/262.

[8] Al-Mundhiri, “Al-Targhib w’al-Tarhin”. Al-Albani lo declaró Sahih. (Nota del Traductor).

[9] Al-Bujari. (Nota del Traductor).

[10] Fatáwa al-Laynah al-Daa’imah, 10/279.

[11] Hadiz sahih narrado por al-Tírmidhi, 3/89.

[12] Mayaalis Sharh Ramadhán, Ibn ‘Uzaymin, 67.

[13] Fatáwa al-Laynah al-Daa’imah, 10/264.

[14] Fatáwa al-Laynah al-Daa’imah, 10/254.

[15] Fatáwa al-Laynah al-Daa’imah, 10/276.

[16] Clasificado como hasan en Irwaa’ al-Ghalil; Ver al-Fat’h, comentario sobre Baab Ightisaal al-Saa’im, Kitáb al-Siyaam.

[17] Al-Fataawaa al-Sa’diyyah, 245.

[18] Al-Mughni de Ibn Qudámah, 3/106.

[19] Ver Maymu’ al-Fatáwa, 25/233, 25/245.

[20] Fatáwa al-Laynah al-Daa’imah, 10/314.

[21] Al-Mayaalis, Ibn ‘Uzaymin, p.72.

[22] Fath al-Baari, 4/135; es también la opinión del Shéij al-Islam Ibn Taymiyyah, Maymu’ al-Fatáwa, 29/263.

[23] El Shéij al-Islam Ibn Taymiyyah sostenía que no es necesario que la persona en esta situación recupere el ayuno.


 
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